大知閑閑，小知閒閒；大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其覺也形開，與接為構，日以心鬭。縵者，窖者，密者。
《齊物論》是《莊子》裡最長的一篇，也是比較難搞懂的一篇。反正我是水平有限，大家就多多包涵，只要能夠引起你的興趣去閱讀，甚至去研究，我的目的也就達到了（朕心甚慰:D）。
《齊物論》開篇那段講南郭子綦的就不細講了，因為很難講，涉及很多古人特別是道家對這個宇宙世界的觀點（天、地、人），我不知道也判定不了正確與否，反正我覺得跳過去也是行的。 好了，大家隨我跳到文章開頭所引用的這段。這段話就比較實際了，教你怎麼修道。 “ 大知閑閑，小知閒閒”這是第一對的對比，給你講大智慧和小智慧的比較。知者智也，古文裡“知”和“智”是相通的。大小兩個“知”，一個是“閑閑”，另一個是“閒閒”。“閑”、“閒”兩字讀音相同，表面意思也差不多，但深究一下，區別很大。我按《說文解字》來和大家講講。
“閑”，闌也。从門中有木。
“閒”，隙也，从門从月。徐鍇曰：“夫門夜閉，閉而見月光，是有閒隙也。”
“大知”的“閑”是用木頭做的柵欄攔住門，算是雙重保護，能很好地保護屋裡的人命財產；“小知”那個“閒”是就算關上門，那門縫大到能看見月亮，所以估計那個門的保護作用也大不到哪裏去了。中國文字博大精深，可見一斑。這麼一比較，大家就明白了，屋子代表你自己，如果你現在是“大知”的境界，那麼你就能很好的保護自己，這個境界佛教也有類似的詞，叫“無漏”；如果你現在只是“小知”的境界，那麼你對自己的防護可能是漏洞百出，時常就會有思慮不周、處事失當的時候，對應地，這個境界佛教裡稱為“有漏”。
第二對的對比是“大言炎炎，小言詹詹”，講說話的。“大言”是什麼樣子的呢？“炎炎”。“炎”字兩個火，表示火很大，很旺，光明也很大，這是形容“大言”的威力。而“小言”又如何呢，“詹詹”。“詹”，表示話很多的意思，但也就僅僅是話很多的意思。通常說人“你話真多”，意思就是說你講太多沒用的話了，真囉嗦！這就是“大言”和“小言”的對比。
第三對的對比是“其寐也魂交，其覺也形開，與接為構，日以心鬭”。講精神狀態的。第一種的精神狀態就是“其寐也魂交，其覺也形開”。睡著的時候，魂與魄相交，或者說神與氣相交，這一相交，這睡覺的質量就極好，第二天一醒，整個身體自然而然地就展開了，充滿了精氣神。第二種精神狀態是“與接為構，日以心鬭”，晚上睡覺的時候不好好睡，一個勁兒的想怎麼去設計別人。白天醒了，也是處心積慮地花心力在那裡不停地爭鬥。這種人的精神狀態能好到哪裏去？君不見一夜白頭乎！這麼搞下去，老得快，死得也快。
最後說下三種人“縵者，窖者，密者”。“縵者”就是很會偽裝的人（縵就是布，包裝的意思），“窖者”就是心機深沈的人（窖就是藏的意思），“密者”就是心思細密的人。這三種人，都是常常耗費心力很多的人。想精神狀態好，就不要做這三種人。 道家對身體養生是很重視的，《齊物論》後的那一篇就叫《養生主》。要想養生，讓自己常常保持神氣充足，就要學會先把心靜下來。
好了，講那麼多，就是要告訴大家：如果想要提升自己“知”和“言”的水平，當然是要去努力修行，你的精神狀態不好，身體不好，哪有條件修？那個日夜亂動的妄心啊，歇歇吧！
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