《莊子 內篇 逍遙遊》讀書筆記（2）人的境界劃分

至人無己，神人無功，聖人無名 

上次我們談到了《逍遙遊》主要想告訴我們的是人要有境界，境界越高，我們看事物就看得越透。那麼人的境界有多少層次呢？莊子進行了歸納，分為七種人： 

1. 第一種人：知效一官。就是有做官能力的人，或者說某些方面知識很淵博，很擅長的人。基本和我們現在所說的專家，權威的那種比較有能力的人。 
2. 第二種人：行比一鄉。在一定地域內的領袖人物，無論能力，德望都是這個地域裡最高的。 
3. 第三種人：德合一君。這種人能力更強，能和最高領袖配合得很好，能把國家治理得很好。在古代可能稱為“名相”，在現代可能是稱為“總理”的那種人。 
4. 第四種人：徵一國者。不用說了，國家領袖。古代叫“一國之君”，“皇帝”，現代來講應該是“主席”或者“總統”之類的。 
5. 第五種人：舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮。這種人的境界開始超出普通人範疇了，能夠“定乎內外之分，辯乎榮辱之竟”。世間任何事物現象，都看得是清清楚楚，分分明明。很難得的一種人，基本你我這種普通人是見不到的，如果非要找個名詞代表這類人，我想“君子”比較合適。 
6. 第六種人：仙人（御風而行，泠然善也）。這裡莊子拿他老師列子來舉例，列子已經能夠飛了，擺脫了“行”的束縛。按佛經講，是具有“神足通”的了。注意啊，無論是道家還是釋家，神通都不是特意修來的，而是到了某個境界，自然而然帶來的副作用。釋家為了防止弟子沉迷神通，甚至有不得使用神通的戒律。但這種人是不是就了不得了呢？還沒有，莊子說了，“猶有所待者也”，還是不能解脫乾淨，還“有所待”。 
7. 第七種人：乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者。簡單的理解，就是“逍遙”了，沒有能束縛他的了，不單不受束縛，還能掌握利用之（仙俠小說裡那些很牛的男主／女主，掌握了天道規則之後，大概就是這種情況）。換句話說，沒有任何事物與他對立的了。沒有相對，那就是絕對，釋迦牟尼出生說的第一句話：“天上天下，唯我獨尊”，講的就是這個境界。 

說完七種人，莊子就做最後總結，也是本文的原文引用：“至人無己，神人無功，聖人無名”。前面七種人是按境界層次介紹的，沒有固定的稱謂。而“至人”，“神人”和“聖人”則是專有名詞，是固定的稱號，就像“猴子”，“猿人”，“現代人類”這種名稱性的名詞。那到底什麼樣的水平才能當得起這些稱號呢？莊子很厲害，每個稱號都只用了兩個字來說明。 

1. 至人：人的極致。在人這個普遍意義範疇內，做到極致了。怎麼才算極致？“無己”！也就是“無我”。所謂無我，我的理解就是沒有我執的意思，不是真的沒了我自己變成類似靈體一樣的東西。執著是見道最大的障礙，釋迦牟尼在菩提樹下成道，說的第一句話，就是“奇哉！奇哉！一切眾生，皆具如來智慧德相，但因妄想執著，不能證得”。放下執著，是見道的開始。 
2. 神人：超越普通人的存在，可以說不是人了（笑～）。隨著境界的層次不斷提高，妳會有各種各樣的神通能力逐步顯現，妳的壽命也會越來越長。還沒到最高境界，但是也很高了，所以能稱為“神”。莊子怎麼說明這種人呢？用了“無功”兩個字。所謂“無功”，我的理解就是“無為”。這麼說吧，所有帶著目的性的行為，就叫做“有為”，反之就是“無為”。釋家有種說法，很能解釋什麼叫“無為”，那就是“用心若鏡，物來則應，過去不留”。這是譬喻，大家別又走了極端，去做那鏡子一般的死物。 
3. 聖人：“無名”，莊子用這兩個字來說明，注意啊，不是隱姓埋名那種無名，是真的很平凡那種無名，完全不在乎的那種無名。自己在什麼境界，完全不在乎，也不去追求什麼“境界認證”，心態平常，行事自然，無一不符合道妙，我覺得就是“無名”的境界了。題外話，老子《道德經》還有一句“聖人不死，大盜不止”，不要誤解老子的意思，他說的是那些自稱“聖人”的傢伙，一天還有這些人存在，社會的風氣就好不了。 

讀到這裡，發現自己很悲催，連第一種人的境界層次都還沒有達到，真是“路曼曼其脩遠兮”！諸君努力吧！