瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鍾鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。
“瞽者”就是瞎子，眼睛盲了的人；“聾者”就是聾子，耳朵聾了的人。這句話是莊子借連叔的口說的。連叔為什麼說呢？是因為肩吾問的。肩吾和連叔應該都是修仙求道的人，當然，從此時對話的場景看來，肩吾和連叔還沒成仙，而連叔的境界應該比肩吾高。
故事是這樣的，肩吾有一天碰到連叔，說他以前和接輿聊天，接輿和他說了個令他驚悚不已的事情。（題外話，接輿是個比較實在的人物，楚國狂人，也是個神仙，多次出現在多部古文經典裡，如《論語》、《荀子》、《新序》、《新語》、《列仙傳》、《韓非子》、《史記》、《漢書》等等等等。。。好累，喘口氣先）
接輿說了什麼那麼令他恐怖的事呢？他說啊，在藐姑射山上有神人居住，這些神人“肌膚若冰雪，淖約若處子，不食五穀，吸風飲露。乘雲氣，御飛龍，而遊乎四海之外。其神凝，使物不疵癘而年穀熟。”總之就是牛的不行，把他都給聽呆了，嚇壞了，所以認為接輿在亂說，“以是狂而不信也”，因為實在是“大有逕庭，不近人情焉”。這裡又出來兩個成語：“大相（有）徑庭”和“不近人情”。讀莊子學成語還是很有意思的。
連叔沒有正面評論，就來了那麼一句本文所引用的話：“瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鍾鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之”。連叔說了，給瞎子看文章，給籠子聽鐘鼓，那不是白費勁麼？你以為只有身體上有聾盲，見識上就沒有嗎？連叔境界高就高在這兒，不直接說誰對誰錯，但把你批得體無完膚。這還沒算完，連叔接著說，你聽到的那些神人的境界，小兒科而已，真正厲害的人，連統治天下這種小事都不屑去做，這些牛人，沒有任何事物可以傷害到他們， “物莫之傷，大浸稽天而不溺，大旱、金石流、土山焦而不熱”，簡直就是金剛不壞啊！他們身上隨便掉些“塵垢粃糠”，就能造就出像堯舜一樣的人物，怎麼可能把世間的事物放在眼裡？連叔說的，比接輿說的更“狂”，但連叔是肩吾熟悉的人，肩吾是知道他不會亂說的，應該是他真的見識過，或者他已經摸到這層境界了，才說的出來。
這個故事聽起來有點玄乎，其實我覺得一點都不玄乎。古代人如果不穿越到現代，他能想像得到現代文明的先進程度嗎？低等生物能理解高等生物的行為和能力嗎？傳說釋迦牟尼在菩提樹下七天開悟，見性成佛後，發現他所悟到的無上妙法這個世界的人根本理解不了也接受不了，打算立馬涅槃走人，可是一大幫天人和諸天菩薩看著釋迦牟尼成佛了，怎麼可以讓他就那麼走掉呢？於是拼命祈請，一定要世尊駐世說法。釋迦牟尼不得已，說了句：“止！止！我法妙難思”（此句在《妙法蓮華經》上有正式經文）釋迦牟尼也是被逼得無奈了，只好說，停！停！我跟你們講，我悟到的法，太過玄妙，你們聽不懂的啊！這就是見識境界上的盲聾。
所以啊，我們看不見的，聽不到的，理解不了的，不一定不是事實，只是還存在盲聾罷了！人應常懷謙敬之心，眼界才會開闊，見識才能增長，境界才能提高，共勉之！
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